教えのやさしい解説

大白法　４２６号
　
二箇相承（にかそうじょう）
　　二箇相承とは、日蓮大聖人が日興（にっこう）上人を後継者として定められた、『日蓮一期弘法（いちごぐほう）付嘱書』と『身延山付嘱書』の二通の相承書をいいます。
　『日蓮一期弘法付嘱書』（身延相承書）は、弘安（こうあん）五年九月に身延山で認められたもので、
　「日蓮一期の弘法、白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す、本門弘通の大導師たるべきなり。国主この法を立てらるれば、富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり。時を待つべきのみ。事の戒法と謂（い）ふは是なり。就中（なかんずく）我が門弟等此の状を守るべきなり。
　　弘安五年（壬午）九月　日
　　日蓮花押
　　血脈の次第　日蓮日興」
　（平成新編御書　一六七五）
とあるように、本門戒壇の大御本尊と日蓮大聖人の一期（いちご）における仏法の一切を相承された法体（ほったい）・法門の相承書をいいます。
　また、『身延山付嘱書』（池上相承書）は、同年十月十三日の御入滅の当日、池上宗仲（いけがみむねなか）の邸（やかた）において認められたもので、
　「釈尊五十年の説法、白蓮阿闍梨日興に相承す。身延山久遠寺の別当（べっとう）たるべきなり。背（そむ）く在家出家共の輩は非法の衆たるべきなり。
　　弘安五年（壬午）十月十三日
　　武州　池上　日蓮花押」（同）
とあるように、日興上人に身延山の別当・貫首（かんず）の地位を付嘱され、この唯授一人（ゆいじゅいちにん）の日興上人の御指南に従わない者は正法（しょうぼう）に背く者であると、弟子檀那に対する戒めをも記（しる）された相承書です。
　この両書は、日興上人が晩年お住まいになられた重須談所（後の重須本門寺・現在の北山本門寺）の重宝として格護（かくご）されていましたが、大聖人滅後三百年の天正九年（一五八一）三月、武田勝頼の軍勢に奪（うば）われ紛失してしまったと伝えられています。
　しかし、大聖人滅後九十九年（一三八〇）には、妙蓮寺日眼師の『五人所破抄見聞』に、
　「日蓮聖人之御付嘱弘安五年九月十二日、同十月十三日御入滅の時御判形（ごはんぎょう）分明也（ふんみょうなり）」（富要　四−八）
とあり、また、大聖人滅後二百九十二年（一五七三）には、総本山第十四世日主上人の写し書きが大石寺に蔵されています。その他、当家や他門にも多くの証拠文献が残っていることから見て、二箇相承が確かに存在していたことに疑いの余地はありません。
　大聖人は『一代聖教大意』に、
　「此の経は相伝に有らざれば知り難し」（平成新編御書　九二）
と、師弟相対の相伝によって、仏法の奥義が伝えられていくことを御指南されています。その相伝には、口伝（くでん）の意義をもつ金口（こんく）と、文献の意義をもつ金紙（こんし）がありますが、金口の内容とする深い仏意が金紙として伝承され、その原点に二箇相承があるのです。
　このように、二箇相承は、唯授一人の相伝のもと、文底下種（もんていげしゅ）の仏法が正しく末代に伝わり、一切衆生を救済されるために残された、御本仏日蓮大聖人の大慈大悲の御金言書（ごきんげんしょ）なのです。